Salto mortal

“¿No es cierto que nosotros, en nuestra vida real, experimentamos las cosas desconociendo su alcance?”

Es mentira que Kenzaburo Oé es un gran escritor, lo del nobel es una farsa. Sino me creen, basta con leer el Salto Mortal, la obra mamarracha por excelencia.
Es hora de terminar con la comedia del intelectual que siente empatía por los japoneses. La verdad es que occidente se encuentra a millones de años luz de distancia.
Analicemos brevemente el Salto Mortal. ¿Cómo se puede hablar de los temas religiosos que le competen a una secta nipona sin hacer una especie de novela de denuncia o un mal libro de suspense religioso? Pues no es posible. Un mal argumento da como resultado un mal libro. Es un hecho.
¿Y de qué va la historia? Pues en resumidas cuentas, están éstos dos personajes tan peculiares, Patrón y Guiador, que de alguna manera son el eje de la primera parte de la novela. Ellos son místicos de profesión, guías espirituales que actúan con la celeridad de empresarios. Y los rodea una comitiva que se compone de una secretaria que resulta sensual a pesar suyo, un profesor de arte entrado en años que descubre tardíamente su homosexualidad al dejarse seducir por un adolescente que hace primeramente de modelo, para luego convertirse en el chofer de turno. Luego está el secretario oficial, y más tarde van apareciendo personajes que reemplazan a los anteriores.
Característica curiosa de la novela. Aún los personajes principales son sustituibles. A fin de cuentas uno descubre que no se cuenta la historia de ningún personajes en particular, sino que más bien la historia relatada supera a los personajes, como si se hiciera hincapié en un período histórico específico o sencillamente como si el eje se fuera desplazando de un lugar a otro porque sí. Tal vez una peculiaridad interesante, hay que decirlo.
El libro está salpicado de charlas sobre poesía occidental y discusiones teológicas entre los personajes, así como también de situaciones sutilmente macabras de sexualismo obsoleto. Asistimos a la edificación de una iglesia como si de una operación empresarial se tratara. Y somos testigos de su apogeo y decadencia.


“Este mundo nuestro es un mundo caído”

Todo comienza con la rememoración de cierto incidente en la escuela primaria, por parte de Ikuo, uno de sus protagonistas, una vez que una niña (Bailarina) pierde su virginidad cuando una pieza de plástico perteneciente a una maqueta expuesta en la feria de ciencias se le incrusta en su sexo tras dar un mal paso de baile.
Ikúo recuerda ese incidente y siente nostalgia y curiosidad por conocer el paradero de aquella niña, ahora que se ha reencontrado con su viejo profesor. (Kizu) ¿Y qué es lo que ha sido de aquella niña? Pues se ha convertido en una mujer poderosa y seductora que, luego de volver a ver a Ikúo, le sugiere ideas religiosas que se asientan en él y se hacen suyas. Y estas ideas religiosas, estas conversiones de última hora se expanden como un virus. ¿Acaso el mundo no es tan disparatado que cualquiera podría ser un Mesías e incluso tener seguidores? ¿No basta con que una persona confíe en otra para que el milagro suceda? ¿No es acaso el milagro la fe en el milagro? ¿Y por qué no Patron y Guiador o quien sea? ¿Por qué no La Iglesia del Hombre Nuevo?
Abrazar la fe es lanzarse al abismo de la incertidumbre. Dar un salto mortal. Patrón lo ha dado, Guiador lo ha dado. Cuando decidieron escindirse de una antigua secta en la que militaban. Y Bailarina lo dio, cuando se convirtió a la fe de Patrón y Guiador, e Ikuo y también Kizu. Sí, también Kizu. Caravana milagrosa hacia el abismo...
Mientras Kizu se masturba pensando en Ikúo, mientras lo dibuja desnudo y se excita y le muestra sus erecciones, como todo un viejo verde.
Y Kierkegaard nos dice desde la voz de Patrón que sin riesgo no hay fe posible. El hecho de creer significa precisamente la contradicción que media entre la ilimitada pasión hacia la interioridad de cada individuo, y su incertidumbre objetiva, orientada hacia fuera.
Y la cosa comienza a crecer y a desbordarse, como una bola de nieve arrojada desde una colina, acrecentándose a cada inevitable paso.
El secretario de Patrón y Guiador (Ogi) estrecha relaciones con el comité Mossbruger. (Antiguos fanáticos religiosos que atraviesan un período de inactividad)
Y patrón es sacudido por trances místicos, mientras Guiador se alcoholiza. Y Ogi descubre a pesar suyo a Bailarina desnuda junto a Patrón. Y todo parece ligeramente perverso.
Y descubrimos una minoría de agitadores revolucionarios entre los fanáticos religiosos, capaces de tomar medidas de fuerza, que secuestran a Guiador, ya anciano y enfermo.
Y la religión crece cada vez más en números de adeptos cuando las mujeres de una granja desamparadas por los líderes de su religión, deciden orar junto a ellos. Mientras gritan aleluyas tras la declaración de Patrón de ser un Anticristo.

Y vamos llegando a un punto de la historia en la que cualquier cosa puede ser posible. Porque nada tuvo sentido desde el primer momento, si uno lo piensa fríamente. Todo está pulverizado por una prosa tan correcta que jamás podríamos pensar que no se está hablando con franqueza de la vida, sin embargo no se está hablando con franqueza de nada. Y lo que parece ser un naturalismo minucioso se convierte gradualmente en algo poco claro y difuso, como un gran poema abstracto.

Una nueva idea se pone en marcha. La iglesia tendrá una sede central alejada de la civilización, en una granja, adonde se mudarán los adeptos. El lugar cuenta con una catedral en desuso, que ha sido levemente profanada por unos chiquillos entrometidos, que se hacen llamar Luciérnagas Infantiles. Ellos no son más que unos adolescentes rebeldes que aseguran escuchar por si mismos la voz del más allá.
La idea de Kizu es impartir clases a los niños que se trasladen hasta la Iglesia. Y la granja debe comenzar a funcionar de manera industrial para autoabastecerse, y todo debe estar gestionado con profesionalidad. Y más o menos podría decirse que lo está, pero esa misma profesionalidad resiente a los jóvenes miembros de las Luciérnagas Infantiles. Y su guía, Gii, decide entrevistarse con estos personajes que en un principio toma por invasores ya que adivina la posibilidad de un gran negocio. El negocio del bienestar funcional. Más o menos la paz para todos. Más o menos la isla ideal.
Así las cosas, mientras se instala la nueva Iglesia, se consolidan también los subgrupos. Y Kizu decide pintar la catedral con un tríptico religioso basado en la historia de Jonás. Y los Técnicos se revelan como los integrantes de la facción radical. Y son también los que pueden guiar a buen puerto la producción industrial.
Y en el momento en el que el futuro de la iglesia se pone en tela de juicio, se revelan las llagas de Patrón. Ahora tenemos a un Patrón que sangra por las heridas de Jesús. Un verdadero místico.


“Las cosas sólo se pueden entender correctamente cuando se capta su espíritu mismo con pureza, lejos de las palabras y las imágenes que las representan”

Escondidos detrás de arquetipos de pensamiento sentimos la vana ilusión de entender un poco más la realidad cuando llegamos a conclusiones que nos ayudan a justificar nuestras impresiones sobre el mundo y las cosas. En el fondo, todas las ideas no son más que argumentos estériles con los que se pretende guiar a buen puerto un barco sin timón. Todo el sinsentido del lenguaje y de la identificación del sujeto y el símbolo. El puente de palabras que nos permite comunicarnos se derrumba fuera de su contexto.
Hay que decirlo, la verdad es que jamás entenderemos nada de nada. Toda la sabiduría de la que nos vanagloriamos es apenas un recurso desesperado para refugiarnos de la ignorancia que se esconde detrás de todas las palabras. Es fácil entender la realidad si uno mismo determina su origen y trascendencia, pero mal que nos pese, la realidad es algo que está fuera del entendimiento humano.
En el Salto Mortal desfilan las etiquetas con perfecto orden. Nombres de personajes, nombres de movimientos religiosos, nombres de ciudades. Nombres que originan, tal vez, la sensación de que la magnitud del mundo puede diluirse a través de un lenguaje comprensible. Nombres que podrían ser reales o no y que se convierten al fin y al cabo en un objeto apreciable. El inconveniente surge cuando esos nombres y su orden consecuente se descubre como insuficiente. Entonces la imaginación necesita intervenir y el resultado siempre se malogra, termina convirtiéndose en algo impuro. Ha sido maculado por la subjetividad de una conciencia degenerada.
He aquí la breve exposición por la que creo que el Salto Mortal es un libro horroroso e imprescindible: Lo que sucede es que va siendo hora de despabilar.

(Amén)